La doctrina de los apostoles entendida en los primeros siglos

Estaba editando mi mensaje pues lo envié sin terminarlo. Lee ahora lo que dice. Lo que pasa que no todos los manuscritos escriben el versículo de la misma manera. Pero hay que entenderlo de manera unánime como explico en mi post anterior.

Eso es cierto, Dios sólo puede engendrar Dios, pero el Hijo engendrado no es otro Dios, aunque sea de la misma naturaleza del que lo engendra. Y no puede ser otro Dios porque la naturaleza divina no se divide en seres distintos, por eso tanto el Padre como el Hijo son el mismo y único Dios, aunque de distinguen en su relación paterno-filial, no es lo mismo engendrar que ser engendrado. Pero la aclaración la da el término Logos utilizado por Juan en Jn 1,1.

Jorge Adolfo escribió:Dice Waldemar: "tanto el Padre como el Hijo son el mismo y único Dios" Error, porque el único y sabio Dios es el Padre. Jesucristo no dijo que El y el Padre son el único Dios, dijo que el Padre es el único Dios verdadero. El Padre es YHVH. Cristo no es YHVH.

Pues el mismo Jesús dijo que el Padre y Él comparten el mismo SER. Esto lo puedes encontrar en Jn 10,30. Si buscas el texto griego podrás comprobar que lo dice:

ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν.

"El Padre y Yo, Uno Somos"

Y el primer versículo del Evangelio es más claro aún cuando dice que Dios es el Verbo:

θεὸς ἦν ὁ λόγος.

Es lo que dice el texto griego: Theos en o Logos. Dios (era)es el Verbo.

Es que si el Padre es Dios, y el Hijo es otro Dios distinto del Padre, entonces hay dos dioses, y eso es imposible porque la naturaleza divina no puede dividirse en varios seres ya que es espiritual, y lo espiritual no puede dividirse en varios individuos de la misma naturaleza o especie.

Además, el Padre es principio del Hijo, como bien dices, pero es principio eterno, porque el Hijo es divino, por lo tanto, también es eterno. Y es engendrado por el Padre eternamente ya que es Su Logos. Dios es el principio, el que engendra, pero al ser Inteligencia Absoluta, o sea, Espíritu Absoluto, es el Logos. La Inteligencia que Dios tiene de sí mismo es Dios mismo porque lo que Él Piensa y Conoce de Sí mismo es Perfectísimo y no tiene diferencia con Él. Por eso el Logos de Dios es Dios mismo, como nos enseña Juan al decirnos que Dios es el Logos. Pero esto no lo puede entender cualquier hombre por sí mismo aunque lo lea pues pertenece a la revelación y sólo Dios puede dar la gracia de entenderlo. Y veo que aún no entiendes qué significa Logos en Jn 1,1, y por qué Juan dice que Dios es el Logos.

Jorge Adolfo escribió:Es que lo que no entendés vos es que no hay dos Dioses. Hay un Dios y hay un Unigénito Dios. No es lo mismo Dios que Unigénito Dios, porque Dios no tiene origen en otro ser, mientras que Unigénito Dios (Cristo) tiene origen en Dios. Tienen la misma naturaleza divina, pero uno es Dios y el otro es Unigénito Dios. Dos seres divinos perfectamente identificables. Es más, Jesucristo enseñó que el único Dios verdadero es el Padre. Por qué no dijo que El y el Padre eran -en conjunto- el único Dios verdadero. Hubiera facilitado tu argumentación, pero no lo hizo. Es más, Cristo tiene su propio Dios, y se trata del mismo Dios que tenemos nosotros. Hay una clara diferencia de autoridad y de grandeza entre ellos. Jesús mismo dijo: el Padre es mayor que yo. Entonces eso de que son co-iguales es mentira, porque el Padre es mayor.

Aquí estás muy cerca de la verdad pero te falta entender qué quiere decir SER, y qué facultades o propiedades tiene la naturaleza divina. Si conocieras estas dos realidades no dirías cosas que son contradictorias como la siguiente:

- Hay dos seres distintos de naturaleza divina.

Esta afirmación es contradictoria porque la unicidad de la naturaleza divina por sí misma no acepta la posibilidad de la existencia de dos seres divinos.

El error te viene porque ves lo que muchos aún ni siquiera logran ver, que el Padre y el Hijo son dos personas distintas y gozan de la misma naturaleza divina, pero no puedes compaginarlo. Sólo te falta conocer que la naturaleza divina no admite ni puede admitir dos seres, aunque sí dos personas, por el hecho de una propiedad que presenta esta naturaleza, y esta propiedad recibe el nombre de SIMPLICIDAD. La simplicidad es lo que hace posible la omnipresencia de Dios ya que puede estar, por ser simple (simplicidad) todo entero en todos los sitios o lugares a la vez.

Está muy bien en ver que el Padre es principio del Hijo, o sea, que el Hijo procede del Padre por generación, la cual es una Concepción Intelectual ya que Dios es Logos. Pero esto no quiere decir que el Hijo tenga un comienzo temporal porque al ser eterno el Padre y ser Inteligencia Absoluta, esa Inteligencia o Conocimiento o Comprensión que tiene de sí mismo, lo cual llamamos Logos junto con San Juan Evangelista, ese Logos es Concebido o Engendrado desde toda la eternidad, ya que si no es desde toda la eternidad estaríamos negando que Dios siempre ha sido Inteligencia Absoluta, Sabiduría Eterna, Espíritu desde toda la eternidad. Si negamos la eternidad del Hijo negaremos la eternidad del Padre porque el Hijo es el Logos, o sea, la Concepción que el Padre tiene de sí mismo. En Dios todo es su Ser y su Esencia. Al ser simple (simplicidad) todo en Él coincide con su Ser. De este modo, el Ser de Dios es lo mismo que su Esencia, y lo mismo que su Naturaleza, y lo mismo que su Inteligencia, y lo mismo que su Voluntad. Comprendiendo esto podrás ver que no hay otro Dios, sino que el Padre y el Hijo son el mismo Dios aunque no la misma Persona. Este es el misterio trinitario que, distinguiéndose tres por sus relaciones mutuas, aún así no son tres seres sino un único ser, o sea, Dios.

Tienes una visión antropomórfica o materialista de Dios, pero Dios es Espíritu, y Espíritu Absoluto. De Dios nada puede salir si no es sólo por creación, y el Logos no es creación, porque el Logos es la Inteligencia Divina, el Verbo Divino, la Palabra Concebida de Dios, o sea, lo que Él piensa y conoce de sí mismo. Tu peor error es no saber el significado de Logos, y el concebir a Dios como si fuese material, divisible, compuesto.

No sé a lo que llamarás orden de preeminencia. No estoy en total desacuerdo contigo en esto entendiendo ese orden no a nivel de naturaleza sino en cuanto principio uno de otro y en cuanto participación de la naturaleza divina. Tampoco sé en qué medida entiendes eso de llamarnos dioses.

El Padre, como principio del cual es engendrado el Logos, es mayor que el Hijo. Y nosotros, en cuanto no somos Dios sino que participaremos de la naturaleza divina por adopción, estaremos detrás del Hijo y antes que los ángeles. Pero nuestra diferencia con el Hijo es que seremos divinos por adopción, por participación y no por esencia. Mientras que el Hijo es divino por esencia, o sea, por naturaleza y no por participación. El Hijo es de naturaleza divina, y la naturaleza divina es indivisible en seres, ya que es el SER por excelencia, el cual es Padre y concibe a Su Hijo por concepción intelectual, por eso no es de naturaleza ni un ser diferente al Padre aunque sí una persona distinta del Padre.

Nosotros seremos dioses pero no por naturaleza sino por adopción. Tú mismo lo has dicho, PARTICIPAREMOS de la naturaleza divina, pero no SEREMOS de naturaleza divina porque no se puede ser lo que no se es. En cambio, el Logos no puede salirse de la naturaleza divina. Por eso no entiendo el alcance que tiene tu expresión "el Logos salió de Dios". Porque si tiene el alcance de salirse del ser de Dios niega la simplicidad de la naturaleza divina admitiendo que ella puede dividirse, que puede sustraérsele una parte, como si fuese material. Lo espiritual, espiritual es y no puede dividirse o descomponerse, y mucho menos el Espíritu Absoluto que es Dios.

El Logos no ha salido de Dios, o sea, fuera de la naturaleza divina porque continúa en el seno del Padre donde es engendrado. Aún, cuando se encarnó no dejó de estar en el cielo (cf. Jn 3,13). Ha bajado del cielo pero continúa a la vez en el cielo, porque es omnipresente, cualidad únicamente de la naturaleza divina. El Logos es la Sabiduría Eterna y Divina, el Conocimiento o Autocomprensión, la Imagen que Dios tiene de sí mismo. Ni siquiera en nosotros nuestro conocimiento de sí mismo puede salir de nosotros, pues se queda en nuestro intelecto. De la misma manera, el conocimiento que Dios tiene de sí mismo, o sea, el Logos, no sale fuera de Él sino que se queda en Él porque es Espíritu.

Jorge Adolfo escribió:¿¿¿quién estableció que el Logos es: la Sabiduría Eterna y Divina, el Conocimiento o Autocomprensión, la Imagen que Dios tiene de sí mismo.???

Shalom:

Recuerda que el Evangelio de Juan está escrito en griego koiné, y en una época determinada. Ése es el significado de Logos en el griego koiné del siglo I d.C. El castellano no tiene un término equivalente para traducir Logos. Por eso traduce a veces 'Palabra', a veces 'Verbo' porque Logos significaba palabra meditada y realizada con sabiduría. Ese Logos con mayúscula se refería a la Sabiduría increada y eterna.

Pero tampoco hay que olvidar que el Evangelio de Juan fue escrito por un hebreo y dirigido a los hebreos perseguidos por Roma. Por eso hay que buscar el equivalente hebreo de la palabra griega Logos. Para eso nos auxiliamos del Antiguo Testamento. El prólogo del Evangelio de Juan (lo mismo que, de otro modo, la Carta a los Hebreos), expresa, pues, bajo la forma de alusiones bíblicas, el cumplimiento en Cristo de todo cuanto se había dicho en a Antigua Alianza, comenzando por el libro del Génesis, pasando por la ley de Moisés (cf. Jn 1, 17) y los Profetas, hasta los libros sapienciales. La expresión “el Verbo” (que “estaba en el principio en Dios”), corresponde a la palabra hebrea “dabar”. Aunque en griego encontramos el término “logos”, el patrón es, con todo, vétero-testamentario. Del Antiguo Testamento toma simultáneamente dos dimensiones: la de “hochma”, es decir, la sabiduría, entendida como “designio” de Dios sobre la creación, y la de “dabar” (Logos), entendida como realización de ese designio, realización de esa sabiduría, por eso traducimos “el Verbo”. La coincidencia con la palabra “Logos”, tomada de la filosofía griega, facilitó a su vez a aproximación de estas verdades a las mentes formadas en esa filosofía.

Jorge Adolfo escribió:Acordate que Jesús dijo: "yo de Dios he salido". Es cierto que Cristo, a pesar de haberse manifestado en carne, siempre estuvo EN Dios, por medio del Espíritu Santo, que procede del Padre, pero que habita en el Hijo, y en todos los que hemos recibido a Cristo como Salvador y Señor de nuestras vidas.

Sí, pero la expresión "he salido" tiene muchas acepciones, porque puede expresar salir físicamente fuera. Pero mis ideas, que salen de mí, no salen fuera físicamente de mí. Y ésta es la acepción que hay que tomar en el caso que tratamos porque no estamos hablando de una naturaleza material, sino espiritual, porque es la naturaleza divina. El Hijo sale del Padre, pero no sale fuera de la naturaleza divina, sino que se distingue del Padre pero no se hace exterior o extraño a la naturaleza divina, la cual no puede dividirse en partes, o sea, una parte es el Padre y otra es el Hijo, como sí sucede en la naturaleza humana porque es material, pero la naturaleza divina, al ser espiritual, no se puede dividir en partes ya que la división habla de espacio y tiempo, y Dios no está ni en el espacio ni en el tiempo porque es eterno. Entender esto es fundamental porque podemos caer en antropomorfismos o en imágenes materialistas de Dios, lo cual es un pecado gravísimo (cf. Dt 4,15).

Bendiciones.

Waldemar, hermano y Siervo.